Frauen unter dem Druck bürgerlicher Normen – eine Folge von

Transformationsprozessen

der Industrialisierung

Insbesondere in Städten, in denen sich wohlhabende Kaufleute im Zuge der Urbanisierung niederliessen, konnte sich das bürgerliche Familienbild während der Sattelzeit (1750–1850) entwickeln . Charakterisierend für die bürgerliche Familie ist die strikte Rollenverteilung innerhalb der Familie. Während sich der Mann um die sogenannten ausserhäuslichen Pflichten kümmerte, etwa das Einkommen für die Versorgung der Familie oder die sozialen Kontakte, war die Frau fast ausschliesslich für den Haushalt und die Kindererziehung verantwortlich. In Familien des Proletariats (Arbeiterklasse) wurde dieses Familienmodell zwar schon früh angestrebt. Da das Gehalt der Väter dieser Familien in der Regel aber nicht für die Versorgung der Familie ausreichte, mussten die Frauen und vielfach auch die Kinder ebenfalls einer Arbeit nachgehen. Viele Familien, insbesondere deren Mütter, gerieten in Konflikt mit den vorherrschenden Erwartungen, welche an sie gestellt wurden. Zum einen galt die bürgerliche Familie, in welcher die Frau sich vollkommen der Erziehung der Kinder und dem Haushalt widmen konnte, als Ideal. Andererseits waren Familien aus der Arbeiterschicht auf das Einkommen der Frau, auch wenn dieses in der Regel nicht sehr hoch ausfiel, angewiesen. In eben diesem Konflikt zwischen guter Mutter und Mitverdienerin sah sich die Leserin G., welche sich an die Redaktion der «Schweizer Frauen-Zeitschrift» wandte. Wie aus ihren Schilderungen hervorgeht, war es aus ihrer Sicht unumgänglich, dass sie ebenfalls zum Einkommen der Familie beisteuerte, weil das Einkommen ihres Mannes nicht ausreichend war. Dafür kommt ein weiterer Aspekt hinzu, der sie in ein Dilemma bringt. Im Jahre 1912 brauchte eine Frau von Gesetzes wegen die Erlaubnis ihres Ehemannes, um einer Arbeit nachgehen zu dürfen. Der Leserbrief zeigt das vorherrschende Ungleichgewicht zwischen Mann und Frau in der Familie zu dieser Zeit auf. Die Frau muss dafür kämpfen, einer Arbeit nachgehen zu dürfen, weil ihr Mann mehr als dreimal wöchentlich seinen Vereinstreffen beiwohnen will. Noch deutlicher wird dieses Ungleichgewicht, wenn man sich bewusst macht, dass das Einkommen der Frau von existenzieller Notwendigkeit war.   Die Grafik zeigt die Veränderung der Bevölkerung nach Geburtsortklassen nach Messungen aus den Jahren 1860 und 1900, teilweise bis ins Jahr 2000. Hier zeigt sich eine Binnenwanderung in Folge der Niederlassungsfreiheit, die im Jahre 1848 neu in der Bundesverfassung verankert wurde. Nötig wurde diese neue Niederlassungsfreiheit, um den grossen Bedarf an Arbeitskräften in den neu entstandenen Industrieregionen zu ermöglichen. Diese Veränderungen der Bevölkerungsstruktur formte auch neue Sozialstrukturen. Dies war häufig nicht unproblematisch, da durch die unentwickelte Gesetzgebung vor allem Kinder, die häufig schon früh in Erwerbsarbeit eingebunden waren, und Frauen, die häufig neben der Familienfürsorge mit zusätzlicher Erwerbsarbeit belastet waren, grossem sozialen Druck und Ungerechtigkeit ausgesetzt waren. Dies führte zur sozialen Frage. Für den Anstieg der Migrationsbewegungen waren verschiedene Faktoren ausschlaggebend. Der wirtschaftliche Aufschwung, die Industrialisierung und ihre spezifisch neuen Produktions- und Organisationsstrukturen, die Vielfalt des Stellenangebots, die besseren Infrastrukturen sowie die grösseren Angebote an Bildung und Kultur zogen vor allem junge und ledige Menschen beiderlei Geschlechts in die Städte. Zwar war nun legal eine Binnenwanderung möglich, es entstand aber eine Sozialschicht von meist unqualifizierten Niedriglohnbezügerinnen und -bezügern. Diese waren gesetzlich nicht vor Lohnausfall/Lohnminderung geschützt und häufig der Willkür ihrer Arbeitgeber ausgeliefert. Ohne gesetzlichen Schutz konnten die Beschäftigungsbedingungen durch die Arbeitgeber zu deren maximalen Vorteil ausgelegt werden, die körperliche und seelische Unversehrtheit von Angestellten musste dabei gar nicht bis nur minimal berücksichtigt werden und begünstigte so folgend beschriebene Probleme. Menschen, die nur saisonbedingt Binnenwanderungen vollzogen, etwa durch einen zeitweiligen Anstieg der Nachfrage nach Arbeit an einem Ort, etwa infolge der Durchführung eines grossen Bauvorhabens, oder auf die spezifischen Beschäftigungs- und Anstellungsverhältnisse in einigen Branchen (z.B. im Tourismus), waren noch mehr von Armut oder Verwahrlosung bedroht. Auch durch die industrielle Restrukturierung der Landwirtschaft konnten dort nicht mehr so viele Menschen beschäftigt werden. Dies führte gesamthaft, abgesehen von den Tourismusregionen, zu einer noch grösseren Abwanderung der Bevölkerung vom Land in die Stadt, wo Frauenhäuser Problemfälle auffangen sollten.  

Die Frauenzeitschrift «die Vorkämpferin» befasste sich primär mit den fehlenden Rechten von Frauen in der industrialisierten Arbeitswelt und erschien von 1906 bis 1921. Die Zeitschrift stellte ein offizielles Organ des schweizerischen Arbeiterinnenverbandes dar und vertrat die Interessen und Rechte aller arbeitenden Frauen. Der Artikel befasst sich mit den Diskussionspunkten des Heimarbeiterschutzkongresses in Zürich im Jahre 1909. Der Artikel verdeutlicht das Dilemma, vor welchem die Gesellschaft stand. Entgegen gesellschaftlichen Werten entschieden sich viele Frauen aus dem Proletariat, einer bezahlten Arbeit nachzugehen, um der finanziellen Not zu entkommen. Dabei entstand ein Konflikt zwischen der vorherrschenden sozialen Norm und dem Bedarf der Industrie nach billigen Arbeitskräften. Während Männer einen hohen Lohn erhielten, erhielten Frauen für die gleiche Arbeit oft weniger Lohn. Diese gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Transformationsprozesse führten zu einem steigenden Unmut in der Arbeiterklasse und zunehmenden Diskrepanzen zwischen gesellschaftlichen Rollenbildern und wirtschaftlicher Realität. Gleichzeitig sorgten diese Prozesse in linken Kreisen zu einer Manifestierung der Kritik am Kapitalismus.

Das Plakat von Theodora Witzig kündigt die erste SAFFA – Schweizer Ausstellung für Frauenarbeit – in Bern an. Diese fand, wie das Plakat ebenfalls mitteilt, vom 26. August bis 30. September 1928 statt und wurde von 30 Frauenvereinigungen organisiert. Ein zentraler Punkt der Ausstellung befasste sich mit der Frau und ihren Leistungen in Familie und Erwerbswelt, denn seit der Industrialisierung waren viele Frauen einer Erwerbsarbeit in Heim- oder Fabrikarbeit nachgegangen. Zugleich verbreitete sich jedoch auch das Rollenbild der Hausfrau und Mutter, welche sich ganz den innerhäuslichen Aufgaben widmet. Dadurch sahen sich besonders Frauen aus dem Proletariat, welche diesem Ideal aus finanzieller Not nicht gerecht werden konnten, in einem Konflikt. Doch auch Frauen mit hoher Qualifikation hatten Mühe, Arbeit zu finden, da gut bezahlte Arbeitsstellen wegen der schlechten wirtschaftlichen Lage in der Regel an Männer vergeben, welche dem Ideal entsprechend Alleinverdiener sein sollten. Die Darstellung der Frauenarbeit und ihrer Bedeutung für die schweizerische Volkswirtschaft förderte das weibliche Selbstbewusstsein, zudem warb es für das bislang nicht zugestandene Recht auf Erwerbstätigkeit.

Zur Ansicht, dass Frauen ein Recht auf Erwerbstätigkeit hätten, gelangte auch Frau Dr. Dora Schmid. Ihr Artikel in der Schweizerischen Lehrerinnenzeitung im Jahre 1932 endete mit dem Fazit, dass die erwerbsmässige Arbeit von Frauen nicht aufgrund einer Idee aufgegeben oder gar durch ein Gesetz verboten werden sollte. Zu diesem Schluss kam sie, da sie die Ansicht vertrat, das Selbstwertgefühl, welches die Frau bei ihrer Erwerbstätigkeit gewinne, käme letztlich der Familie zugute. Des Weiteren war die wirtschaftliche Lage in der Vorkriegszeit schlecht und es gab entsprechend wenig Arbeitsplätze. Aufgrund dieser Ausgangslage und der weit verbreiteten Ansicht, dass Frauen sich vorrangig um Haus und Kinder kümmern sollten, wurden sie hauptsächlich für schlecht bezahlte Arbeiten angestellt. Dies obwohl 35% aller Arbeitnehmer:innen in der Schweiz Frauen waren. Diese hohe Zahl an Arbeitnehmerinnen zeigte, dass viele Familien auf den finanziellen Zuschuss durch die Frauen nicht verzichten konnten, weshalb diese auch schlecht bezahlte Stellen annahmen. Der Gedanke, der auch im Artikel wiederzufinden ist, dass die Frauenarbeit wirtschaftliche Einbussen nach sich ziehen würde, wenn darunter der Haushalt oder gar die seelischen Werte der Familie litten, verdeutlichte, wie stark das Rollenverständnis der bürgerlichen Familie zu diesem Zeitpunkt bereits verbreitet war und erklärt auch die kritische Haltung der Frauenarbeit gegenüber.

HSG Studenten einer Arbeitsgruppe für Strafrechtsformen deckten 1972 missbräuchliches Vorgehen unter anderem im Töchterheim Sonnenberg Walzenhausen aber auch anderen Heimen auf. Sie formulierten in ihrer Arbeit «Strafreform und Gesellschaftskritik aus dem Geist der Tiefenpsychologie» das nicht zumut und tolerierbares Vorgehen von «administrativer Versorgung» Heimen wie Sonnenberg und ähnlichen Heimen. In 18 Manuskriptseiten werden folgende Vorwürfe erhoben:

• Die Mädchen mussten täglich 9.5 Stunden abstumpfende, eintönige Fabrikarbeit leisten.
• Willkürliche Disziplinierung in einer Arrestzelle von bis zu drei Wochen, obwohl strafrechtlich nichts verfügt worden ist.
• Ungenügende Betreuung, vor allem für Mädchen mit psychischen Schäden
• Fragwürdige, intransparente Finanzierung

Anfangs des 20. Jahrhunderts gestand man Frauen eine viel geringere Entscheidungsgewalt sowie Handlungsfähigkeit zu. In der Lebensweltgestaltung herrschte eine viel engere Variation von persönlicher Individualität. Das Bild von gesellschaftlich idealem und korrektem Handeln folgte eher dem Rahmen «Arbeit bringt die Mädchen Gott näher» in einem moralisch engem Korsett mit wenig Spielraum.  Auch Freizeit wurde nur bei guter Führung gewährt. Dies zeigte sich am Beispiel von N.Betschart die im Töchterheim Sonnenberg in Walzenhausen durch einen Fürsorgeentscheid ohne Rekursrecht zur Zwangsarbeit gezwungen wurde. Minderjährigen Mädchen gestand man keinen eigenständigen Berufswahlentscheid zu. Im engen Korsett der damalig idealen Moralvorstellung mussten die Mädchen fremdbestimmt werden, da man gesellschaftlichen Nutzen durch Erbringung einer Arbeitsleistung höher wertete als individuell persönliche Entscheidungsfindung oder Selbstentfaltung. So wurden die minderjährigen Mädchen völlig legal unter dem Vorwand gesellschaftlicher Integration gezwungen, einem Industriebetrieb einer Erwerbstätigkeit nachzugehen. Die Vormundschafsbehörde war der Ansicht, diese Jugendlichen nur auf diesem Weg Jugendliche auf den Pfad einer nach damaligen Ansicht gesunden Lebensführung aber auch näher zu Gott leiten zu können. Dies aber ohne sich wie in einem Gerichtsverfahren üblich, dagegen wehren zu können. Explizit wurden 300 fast ausschliesslich minderjährige Mädchen aus der ganzen Deutschschweiz durch Massnahmen des Fürsorgeamtes Zürich und Umgebung (aufgrund noch nicht erlangter Mündigkeit) gegen ihren Willen zur monotonen Fabrikarbeit gezwungen. Wie in dieser Arbeitsgruppe aufgedeckt wurde, besass zum Beispiel auch Waffenfabrikant und Kunstsammler Bührle in Dietfurt eine Spinnerei mit integriertem Mädchenheim. Ob dies aus wirtschaftlichem Nutzen oder sozialer Motivation geschah, ist eine Interpretationsfrage.

Das Zufluchtshaus in St. Gallen wurde 1923 mit dem Ziel gegründet, freiwillige Hilfskräfte aus dem mehrheitlich bürgerlichen Umfeld zu organisieren. Das Frauenhaus sollte als Anlaufstelle für hilfsbedürftige und zivile Fürsorgefälle dienen. Man sah es als notwendig an, ein Zufluchtshaus zu organisieren, um weiblichen Strafentlassenen Zeit, Fürsorge und vor allem Schutz zu bieten. Als meist schwächste Mitglieder der Gesellschaft konnten die Frauen und Mädchen sonst nur schlecht oder unsicher in die Gesellschaft reintegriert werden. Gleichzeitig waren die Zufluchts- und Frauenhäuser ein Wirkungsfeld bürgerlicher Frauen. Diese Frauen nutzen ihr Engagement in der Frauenzentrale und der Arbeit im Zufluchtshaus, um ihre sozialen oder politischen Interessen zu verfolgen und zu verwirklichen. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts war dies häufig die Beeinflussung und Prägung der Frauen und Mädchen nach bürgerlichen Idealvorstellungen. Das Ziel war die Vermittlung von bürgerlichen Werten, alternative Lebensentwürfe wurden hingegen als nicht gesellschaftskonform angesehen und nicht akzeptiert. In der Praxis veränderte sich das Wirkungsfeld des Zufluchtshauses über die Jahre stark. Statt mehrheitlich haftentlassenen Frauen erreichten immer mehr Frauen und Mädchen mit psychischen Erkrankungen oder gesellschaftlichen Problemen das Zufluchtshaus. So verschob sich der Fokus des Zufluchtshauses immer mehr auf die Entwicklung von Lebensentwürfen für die betroffenen Frauen und Mädchen. Das Frauenhaus orientierte sich dabei stark an den bürgerlichen Vorstellungen einer gesellschaftsfähigen Entwicklung. So wurden in Frauenhäusern insbesondere junge Frauen zwangsplatziert, die aus staatlicher Sicht Probleme hatten, sich der gesellschaftlichen Ordnung unterzuordnen. Häufig handelte es sich dabei um Verhaltensweisen, die nicht dem bürgerlichen Ideal entsprachen und dementsprechend «behandelt» werden sollten. Diese Praxis führte zu zahlreichen leidvollen Schicksalen, in denen besonders Kinder und junge Frauen aus ihrem familiären Umfeld gerissen wurden.

Die Grafik zeigt die natürliche Bevölkerungsbewegung (Bevölkerungszuwachs ohne Migration) mit der Anzahl an Lebendgeburten und der Geburtenüberschussziffer von 1861 bis 2007. Dabei ist zu erkennen, dass die Geburtenrate der Schweiz ab 1880 immer mehr abnahm. Die Schweiz lag 1875 auf dem fünften Platz der Länder mit der schwächsten Natalität. Bis 1930 verbesserte sich die Schweiz nur um einen Rang. Die Gründe dafür waren, dass viele Frauen ledig oder berufstätig waren und dadurch keine Kinder hatten. Dies zeigt sich auch durch das gegründete Zufluchtshaus. Der Lohn des Mannes war lange nicht ausreichend, um eine Familie zu ernähren, und das Ideal des Alleinernährers war somit nicht möglich. Durch diese tiefe Geburtenrate wurde das bürgerliche Familienideal zunehmend postuliert, denn die Familiengründung wurde wichtiger, damit die Geburtenrate wieder stieg, um die Reproduktion zu sichern. Deshalb folgte 1945 auch die Volksinitiative über den Familienschutzartikel, welcher eine Mutterschaftsversicherung und Familienzulagen vorsah, welcher die Familiengründung attraktiver machen und dadurch eine höhere Geburtenrate bewirken sollten.

Das Plakat zeigt die Volksabstimmung aus dem Jahre 1945 über den Familienschutzartikel. Der Zweite Weltkrieg und die anhaltend tiefe Geburtenrate wirkten als Katalysator für die Thematik und prägten die Diskussion im Abstimmungskampf. Der Gegenvorschlag des Bundesrats wurde daraufhin angenommen und in die Verfassung aufgenommen. Dadurch wurden nach langer Zeit endlich die Mutterschaftsversicherung und die Familienzulagen staatlich verankert und das Eingreifen ermöglicht. Dies sollte der tiefen Geburtenrate, welche zuvor aufgeführt wurde, entgegenwirken. Durch die Mutterschaftsversicherung waren die Mütter nun bei einem Ausfall nach der Geburt entschädigt. Gleichzeitig sorgten die Familienzulagen dafür, dass die Kosten der Eltern für die Ausbildung der Kinder teilweise kompensiert wurden. Dies förderte die Familiengründung und stärkte und förderte das bürgerliche Familienideal.

Carina Baumgartner Sandra Hirs Ozan Kaya Patric Schweizer